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[大德开示]

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《華嚴經》偈


མདོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། ལྕགས་འཁོར་རབ་ཏུ་འབར་བ་གང་།།ཁྱོད་ཀྱི་མགོ་ལ་བསྐོར་བྱས་ཀྱང་།།ནམ་ཡང་དེ་འདྲའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས།།བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་འདོར་མི་བྱ།།ཞེས་གསུངས།


《華嚴經》:假使熱鐵輪,在汝頂上旋,終不以此苦,退失菩提心。



敬錄自   索達吉堪布的藏文化微博


http://weibo.com/sdjzwh


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敬錄自《中觀莊嚴論解說》  全知麥彭仁波切 著   索達吉堪布 講解


       所謂的大乘,首先是以菩提心作為因。我們講任何一個法時都特別強調這一問題,不管修什麼法,首先一定要具足利益眾生的菩提心。如果利益眾生的菩提心不具足,那就根本不可能靠近大乘法。大乘的根本就是發菩提心。在菩提心的前提下,圓滿十度——六波羅蜜多再加上方便、願、力、智波羅蜜多,這就是道。然後通過十波羅蜜多圓滿,或者說修道以上的功德階段全部圓滿以後,獲得法身、色身雙運的佛果,就是所謂的大乘。


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每每修法能不能盡心盡力按上品善心——最初就應發心利益天邊無際的眾生成就正覺佛果的菩提心攝持,下至以相似造作的方式串習,極其重要。因為相似發起這樣的心也有很大的利益,並以相似造作發心的力量,將會產生真實無偽的發心。



敬錄自   益西彭措堪布官方微博


http://weibo.com/yixipengcuo


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凡夫人在修持菩提心時,一開始可能會有些困難,但只要長時間地修練,使這樣的發心成為自己的一個很好的習慣,那麼自然而然地就會在自己的相續中生起菩提心。以後無論修什麼法,都要首先以菩提心來攝持。把希望所有眾生得到安樂、最終獲得佛果,作為自己的發心。——希阿榮博堪布



敬錄自   菩提洲的微博


https://www.weibo.com/putizhou


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發菩提心之後,我們還是會自私、愚昧。沒有關係,每個人都會這樣。從生起菩提心到圓滿證悟之間,還有很長的路要走,所以我們用布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六種有力的方法攝持自己的言行,以幫助實現願望,這便是行菩提心。



敬錄自   希阿榮博堪布的微博


http://weibo.com/xirarongbo


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http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huideng-zhiguang/huideng-zhiguang-2/180-a00028


菩提心的修法


慈誠羅珠堪布   講授



http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huideng-zhiguang/huideng-zhiguang-01/140-a00008


菩提心略修法


慈誠羅珠堪布   講授



http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huideng-zhiguang/huideng-zhiguang-01/131-a00002


三殊勝——行善修心的究竟方法


慈誠羅珠堪布   講授



http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huideng-zhiguang/huideng-zhiguang-3/196-a00043


自他平等的修法


慈誠羅珠堪布   講授



http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huideng-zhiguang/huideng-zhiguang-3/198-a00044


自他相換的修法


慈誠羅珠堪布   講授



http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huideng-zhiguang/huideng-zhiguang-3/201-a00045


自輕他重的修法


慈誠羅珠堪布   講授

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